venus的親子部落格

芃在新春第一天上傳了他的新詩詞作品：

http://edwin921027.blogspot.tw/2015/01/blog-post.html

67頁的文章終於翻閱完畢，以閱讀的角度找出了幾處有意思的句子～

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「每日醉茫茫，無魂有體親像稻草人。人生可比是海上的波浪，有時起有時落。

好運歹運，總嘛要照起工來行。三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏。」

都市裡的時尚風潮終究免不了要吹到外面的。

但是不同於潮牌、年輕街醉生夢死、強賦新愁的炫技式抒發，

這裡流行的是我們台灣最膾炙人口的歌曲。

最膾炙人口的歌曲不是由我們平常所用的「國語」又有甚麼關係呢？

什麼又是「國語」？

「國語」在這裡未必就行得通！

對台灣人而言，其實也根本沒有國語。

在大肚王國的時代難道就只有一種語言嗎？

華南人帶來了閩南語、客家語，日本人帶來了日語，北京人帶來了普通話。

這些語言到今天在這片土地上都未斷絕、或者逐步融合。

哪一個才是台灣的「國語」呢？

不說「國語」的人就不是台灣人嗎？

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噗ㄘ～這讓我想到芃芃小學不太喜歡講台語也不學習，理由是台語的發音很怪不好聽……暑假送他回南部娘家，可是老爸都用彆腳的國語跟他對話，現在洗澡完吹頭髮還會學伍佰的廣告喊著：｢三洋維士比，掛POWER的，啊～～福氣啦！｣XDXD

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「謳知來人未興，而使絲樂不停。沉浮蟄影，憊亦共君搖，何日能得歇？

搖向朔、搖向薰、搖向瑟、搖向春……

期君不稱我風人，惟掙一口鹽米，苦悶之城也。」

憶起更幼年，今已漸成長，

期予將來之玉立，而遙看未至之丰姿。

思起哭於襁褓，呱呱待哺，心生慰然。

窮以君山之乳水，夫人之教樂，欲育靈閨。

然既餘憾事矣。

一箇完璧可憐兒，傾頹於室裡。

紅旗裹滿身，蕭然自舞蹈。

三三之年，尚欠數歲。

乃可通地天知，品味幽國雅樂。

樂從中出，但一人聞，安可知其確絲絲入扣耶？

一生兒女始報望，風逝來得早，晏龍無情之。

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冷不防會看到一些批判性的文字，不知是芃反應自己的思維，還是文中的那個主角的假性看法？

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台灣，亞細亞的離群兒。

被荷蘭人發現、被中國人融合、被日本人馴化。

卻隱隱約約有著三不管的色彩。

一直到今天，也都還沒真正確定自己的身分到底是什麼。

台灣人是哪裡人啊？

殺害親密朋友的獄女左思右想，自己到底能做些什麼。

紊亂的腦海漸漸浮現了一個影像︰「地瓜。」

丟到哪裡都能活下來的地瓜，就像台灣一樣。

在造型木頭上印出台灣的樣貌，做成鑰使圈、掛飾。

但這要賣給台灣人還是外國人呢？

台灣的全景究竟要橫著放還是豎著放？

說這有什麼用！

出不了海洋，就算倒著放也不會有人在意！

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哈哈哈～｢出不了海洋，就算倒著放也不會有人在意！｣，這話可玩味了……

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悲風簌簌，郎中之哭，

其訴若不聞，其色也賤之。

曾經烈山學姜，惠者無術可數，困頓今不許。

問其是否怒之，答以︰「弗事而食，豈非善乎？」

陶然豈非泰乎！蔚然莫非善耶！

徘徊且自重，僅此街巷裡。

我經羊弄見貧寒，其時甚鄙，而今未必非。

穢臭下三梯，汙流不能嗅，以為是本來。

隨從曦和沒青天，常儀宰寰宇，望舒無節制。

霸乎眾陰紛擾，月月來臨，不易復再日。

囹圄人至，華門逕栓開，

藏之歡腐相迎來，懵然猶未覺。

「框啦」數聲，人多齊敬語，

湧泉桌邊濺，不知其所說為何。

「見我安然排闥而趨，海內玩賈之彼大人哉。」

罐中若墨，洋洋自騰，

而財之玄牝，其色亦屬潤澤。

乃搭風於他域，共大食親和。

聞我乘船歸之，來價弗能量估。

吾但能語︰「世之可得，恰是唾手爾。」

然唾手之事，安真使如斯耶？

我於日亙之沙丘，應厲流之炎風，

運千盛之玄華，乃圖一國之鉅子。

滿盈的黑金似水，緣載晃而灑。

滴滴露露，直至終時，絲毫不為余所覺矣。

臨危之刻，來也難察，

縱欺近斗然，亦恰似尋常。

吾共良人謀富貴，冰上漫遊，步步絲履。

豈想得卒有一日須還之，火銃迸射，攜難負之憶走。

彼之時，始於我之覓。

一肩承惡患，良人護我行。

我欲並踵奮與其，不待吾復語，即陷我於非義。

但聞數聲乒乓響，遠近默然，只松林群鴉飛。

遠近默然，奔人啞啞，

不餘曾經之大況，唯留雨巷夜逐之孤獨無助。

負走嗟於街………

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又是一整段的文言文，讓我又難看得懂，芃：｢這是在Review前一篇的事件

，是在寫獄女被關以前的事情，有點類似回憶的情節｣

這不叫作者導讀說明，誰看得懂勒？

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……延伏潛躍，渺渺白雲中，弗見八重內，但見八重深。

天之下雷霆，閃燧而吼然，雷澤乃出，大跡亦顯之。

著之華胥，悾懵履之，行路忽有感，顫顫且化生。

男者名伏羲，女者曰女媧，結繩不知蹤，死後造腸人。

後聞少典出，有熊之開國，游而生炎帝，黃帝更潛伏………

根源人人都在傳誦，卻無法驗證其存在。

古人的神話開天闢地，講得繪聲繪影。

銜石填海的女娃、以乳臍為口目的刑天、

斷首流楓的蚩尤、擲杖成鄧林的夸父，乃至於萬物皆有的昆侖山。

昆侖之墟、帝之下都。各個形象鮮明，教人不著迷也難。

柏拉圖瘋狂的兩個世界論，創造傳統，風騷一時，至今仍有堅守不移者。

佛的本來面目之說，隱隱晦晦，似假猶真。

使人不知是否真有一顆本心，如其所言。

當然更不用再說今人的身份再造、政治認同、高度塑造的神話。

民國的五族共和與漢字文化圈的一衣帶水不正如此。

人透過「鏡射」、透過「他人」來認識自己。

「世界只是觀念」。

這該不會又是另一種神話吧？

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文章中用｢幸福｣的諧音為擬人化的名稱寫一封信，來代入｢德先生Democracy﹑賽先生Science｣，以及｢費小姐Freedom｣的過程也甚為趣味～

「親愛的舅舅，您好︰

『大半年又過去了，您還好嗎？

我這學期已經晉級高三了喔！馬上較要面對大學生活了，為我加油與祝賀吧！

我知道您工作繁忙，每天都要到處巡查、批閱公文、拜會無數長官。

所以我給您準備了一份精緻的禮物，希望您會喜歡！

最近過節才在大壑路口欣賞璀璨的煙花，

路上的小孩子們邊跳邊唱著什麼土啊、泥啊、合而為一之類的歌。

真是奇怪！我好像也開始不知道最近的潮流了呢。

希望舅舅在工作之餘，也要回望生活的初衷。

了解自己為何而作，這樣才對得起您自己。

最後，祝您官運亨達、做事愉悅、充滿幸福。』

                                 最敬愛您的姪女   莕芙   敬上 」

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「如何啊？她說了些什麼？」

「唉啊～這個小淘氣又跟我惡作劇了。」

「可不是嘛！這不是挺好的！

還送了你一個空的禮物呢，哈哈哈！」

談笑聲中，我的鄰居賽先生忽然從後面走來。

「咦？老賽，你什麼時候來的？」

「哈哈哈，我早就在府上作客了！」

「噢！我剛才忘記跟你說，我們隔壁的三兄妹來了。」

我太太這麼說。

「也可啊。其他人呢？」

「德先生有點病了，不太精神。

我讓他到樓上休息，還沒下來呢。

而費小姐嘛……正在幫我們打掃院子呢！

她說後門那邊的牆破了一個洞，要幫我們補起來。」

「你們知道嗎？」

賽先生突然沒頭沒腦地插上一句。

「什麼？」

「在林山上面，有人發現死了一個人！這是這幾天的事。」

「這算甚麼事嗎？林山？為何去那裡呢？那裡什麼也沒有啊。」

我太太說著。

「真搞不懂啊！到底在那裡做甚麼！」

「我看她跟你有點關係啊！

聽說她的腳上有著犯人用的腳鐐，腳鐐一類的刑具。」

賽先生眼睛轉了轉，看著我。

「怎麼會跟我有關係！我這裡沒人失蹤啊！

難道要我以典獄長的身分立下誓言？」

「哈！開玩笑的！

你是管理者，你最清楚。

不過為什麼會死在林山呢？

大佛早就遷出了，是考古學者嗎？

或是慕名而來的盜墓者呢？也許這就是她身上有刑具緣由！」

大家事不關己得談論著。

談論著這件看似平常的新聞。

沒有人知道林山上那具孤獨的屍體，並不孤獨。

也沒有人知道這裡有人與她有所關連。

在林山上的……屍骨冰寒的時候，也不是事情的結束。

算不上寬敞的客廳裡，滿盈著澄黃的光，亮晃晃地照著，照著每一個人。

而壁爐中的火，亦伴隨著從不歇止的晝夜，不停得在燒。  

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芃的意思是｢德先生｣在生病，｢費小姐｣正忙著工作，｢賽先生｣的推論是胡說八道，跟整篇故事的發展是不同的，所以他類似在批判｢科學｣並非是事實的本身…幾乎

要看懂芃的文章，需要有很多歷史背景跟現實社會的交互瞭解，才能懂得他想表達的隱喻！

芃：｢這是下半部，來自於上半部『月在叢雲』，兩者有不同也有相通的地方，但我也想將這部當成獨立作品，文中的主角典獄長代表了主流意識，而獄女代表了非主流意識，非主流意識總是想走出自己的一條路，但卻總是失敗……｣

也許這是年輕的藝術人都想要吶喊，如題目｢掬水而望｣是望向何方﹑望向何物，卻未點明一樣……

我不知道是該喝采年輕真好，還是該跟國中時期一樣嗤之以鼻：又是為賦新詞強說愁的年輕人……這又是做為媽媽角色跟抽離旁觀者的對峙XDXD